震前玉树：在天堂漫步

　　转过一个小山口，便是一座有如船头般的山崖，小路顺崖角分成左右两条，左面有一个小缓坡。我决定先到缓坡上面看一下，再决定是向前走，还是回头。慢慢 地爬上小坡，不经意向前一望，不禁一阵的眩晕，心好像真的从口中跳了出来，眼前分明是一座嘛呢山，我以为自己是高山反应，眼花了，赶忙闭上眼睛，又深吸了几口气，又睁开眼，没错，眼前确确实实是一座嘛呢山。

　　我到过藏区的很多地方，见过各种各样的嘛呢石、嘛呢堆、嘛呢石墙，但是，像眼前这样将整座山都刻满经文的，不是亲眼所见，根本就难以想象。山上的经文字体有大有小，有的是用古藏文刻的，有的是用古印度梵文刻的，随山就势，但又疏密有序，无处不是匠心独运，这气势和韵味根本是用语言无法表达的。更难以想 象的是，在如此高的海拔，在这光滑如镜的峭壁之上，这些经文是如何刻上去的。当地有一种说法，在寒冷的冬季，将冒着热气的新鲜牛粪贴在崖壁上，经过一夜，牛粪就会冻在山壁上，刻工就可以蹬着这些牛粪梯，爬上山崖，开始刻画了，不知这种说法是否可信。

　　别结古寺，下木它梅玛山，向东12里，到了由二十多亿块嘛尼石堆成的新寨嘛尼堆。经幡飘舞，瞩目的佛塔、经堂，浩荡的嘛尼石，在艳阳照射下熠熠闪亮。附近很多藏民世代靠凿嘛尼石为生，学着当地藏民，用5元钱买了刻有六字真言的一小块嘛尼石，抛在嘛尼堆上，寄托自已人生祈愿。嘛尼堆里的每一块嘛尼石，善良信众通往天堂的心灵窗口。湛蓝天空下，望着通天的嘛尼石堆，恍然间想起新寨嘛尼堆创建人结古寺第一世嘉纳活佛。200多年来风吹雨打，深深烙刻着这位高僧极富传奇的生命和激情的嘛尼石色彩丝毫未褪。一世嘉纳活佛未因逝去而像其他高僧般变得更加遥不可及，而是凭着智慧和力行真实地让世人感受他的存在。他不仅修建了举世闻名的嘛尼堆，还是玉树的歌舞之父。每年夏季，他整理和独创的100多种舞蹈，把玉树变成歌舞的海洋。难以想象，幽暗经堂，苦苦冥想，如何飞出这奔腾热烈的舞姿？肯定内心盈满激荡和眷恋，才使他的艺术如花般眩目迷人，如苍鹰般骄健刚劲，在高原大地上神彩飞扬。

　　再次参谒新寨嘛尼堆，得知藏语“嘉纳”即汉人之意，依此可推，嘉纳一世活佛应是汉人。由此可窥当年玉树商贸及文化交流的繁盛，以及藏传佛教的宽容。

　　除了“养在深闺人未识”的勒巴沟嘛呢山外，在结古镇南方不到10公里处还 有文成公主留下的珍贵雕像―――大日如来佛像，几乎每一个到玉树的客人都会慕名前往。本来可以从勒巴沟直接转到大日如来佛殿的，可是当时路还没修好，只能 回到结古镇再前往大日如来佛殿。我从结古镇包了一辆面包车，价钱和到勒巴沟一样，也是80元往返。

　　大日如来佛殿也叫文成公主庙，现属禅古寺管理。在公元641年(唐贞观十五年)，唐蕃第一次联姻，文成公主远嫁吐蕃赞普松赞干布。随同文成公主入藏的还有精通 造纸、雕刻、酿造等各种技法的工匠、艺人，这送亲的队伍既是和平的使者，同时又是传播文化的使者。

　　当时，文成公主携浩浩荡荡的陪嫁队伍离开长安，经日月山、勒巴沟，驻驿贝沟，因长途劳顿，便决定在贝沟休整一个月。在这里，当地藏族头领和群众为公主 举行了她进入吐蕃地界以来第一次极为隆重热烈的欢迎仪式。

　　为弘扬佛教文化，也为感谢和报答当地藏族人民，文成公主令随行工匠于贝沟 坐北朝南的悬崖上雕刻了汉式浮雕佛像九尊，佛像的尺寸和图案都是文成公主亲自 制定的。九尊佛像中，端坐中央高达7.3米的巨型佛像是大日如来佛，他双手禅定，吉祥端坐于莲花狮座上，在菩提树的陪衬下，显得十分凝重。佛像雕刻精致细腻，是藏汉文化互相交流的结晶。在这遥远的藏区，能看到汉式的佛像，不禁让我油然 而生一种亲切感。

　　这就是玉树，一个太让人留恋的地方。那里的雪山太圣洁，只因为江源的水太清纯；人们的信仰如空气般透明，只因为辽阔的草原太平静；他们用歌声唱颂吉祥， 用舞蹈祈求如意；于是世纪的铜号吹出了千古法音，宛若星光的酥油灯点燃了一腔赤诚，一生的瞩望；日月流转，江流蜿蜒，口诵六字真言的人们，手执转经筒，转过嘛呢堆，转过岁月的年轮，一代过去，一代又来，与蓝天对话，与日月交谈，送走的是今生，留下的是永恒。