当年仙游香田里戴家连续几代积德行善，到处起盖寺庙，崇奉佛学，声名远播当时仙游遐迩，“民戴若父母”，就是在这种特定的唐末宋初社会环境下，蔡襄在北宋皇佑二年（1050年）丧父居丁忧三年期满，十一月外除赴京之时，顺道拜访戴家处士和游览戴家所兴建的龙纪院，并写了《书戴处士屋壁》和《题龙纪僧》这两首诗，其中《书戴处士屋壁》内容为：

　　“长冈隆雄来北边，势到舍下方回旋。

　　三世白士犹醉眠，山翁作善天应怜。

　　如彼发源今流泉，儿孙何数鹰马然。

　　有起家者出其间，愿翁寿考无穷年。”

　　盖尾龙纪院在宋明时期，不过是小规模的寺院，但遗留有不少古代文物。有宋嘉定丙子年（1216年）发掘古水井和宋绍定五年（1232年）兴建的“龙山莲花塔”、莲花池、翠亭，以及宋明时期翻建、扩建时留下的石珠、石柱及大量古地砖等。而真正使寺院大兴的是清光绪二十五年，盖尾杉尾严氏后裔第三十八代严瑞义祖师对龙纪院进行浩大的土木修造，并把龙纪院更名为龙纪寺。至今还悬挂在上殿的“龙纪寺”，是当时清代兴化着名书法名家翁邦达武举人书写的寺名，古朴大方。

　　附近的村庄仍沿用古寺名的“院”字，叫作“院里”自然村。当时改院为寺的严瑞义祖师重建了上帝殿、六角亭，六角亭内屋顶是木质结构，造形八卦斗顶，精雕细刻，深透三层，巧夺天工。六角亭外壁六面上设罗汉龛，供奉近代德化瓷雕五百罗汉，罗汉造像由邑人，当时中国一流的国画名家李霞绘图设计，德化瓷雕大师许友官、许文簪、许友义兄弟特利专版雕塑烧制，具备了白如玉、明如镜、声如磐的特点，罗汉神态各异或合拳念经，或低头凝思，或盘坐托梦，或搔耳捧腹，或似声欲语，或伏虎降龙等等。