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龙兴古镇
龙兴镇位于重庆市渝北区东南部，距重庆市中心区36公里，是重庆市历史文化名镇、重庆市经济百强镇。 龙兴古镇交通十分发达，210国道、渝长高速公路从东南穿过，北与319国道相连，与周边场镇的公路四通八达，龙兴镇镇内水、电、气、通讯、餐饮、住宿、市场、水陆交通设施齐全，是渝北区首批“三化”达标场镇[1]，场内12条大小街道纵横交错，路面宽敞整洁，道旁绿树成荫，富有都市气息的群众文体广场、现代办公大楼、商业步行街、中心大转盘和高杆路灯、龙湖水上公园、生态园，现代城镇与古镇老街民居、祠堂、寺庙、寨子得到完美的结合，具有独特的民俗文化气息和显著的人文景观特色。 古镇保留了许多传统的民俗活动，如身歌、腰鼓、川剧坐唱等。土特产有龙兴豆干、老腊肉。古镇历尽沧桑，但保存完好，文化遗产丰富，共有八大群体序列七十余处文化遗址，典型建筑有古庙、古寨、祠堂、老街民居。这些建筑风格各异、造型独特，具有古朴典雅、庄严凝重、神秘清幽的特色，显示了古镇深邃的文化内涵。此地自古繁华，民风质朴，钟灵毓秀，人才辈出，历代文化名人有二百多位，留下了众多的人文胜迹。徜徉街上，品特色小吃，观传统民间用具，别有一番风味。
龙兴镇以四周高、中间低的地势结合生活适宜性而建，古建筑高低层叠，布局适宜，结构严谨，镇区空气清新，风光秀丽，有鲜明巴渝特色的人文精神和民俗历史，使古镇具有很高的旅游观光价值和艺术欣赏价值。
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龙兴老街
当你漫步走在龙兴古镇那经过岁月磨礰已经不平整而显得凹凸不平的石板街上，你可能体会到还没有经过商业包装和商业文化污染的小镇生活的原生态。人们闲散的生活着，自在而不张扬，打发着悠悠的时间长河。
街是老街，青石砌成，细工铺就；房是旧屋，悬梁挑檩，乌瓦白墙，小镇就让人回味。
不逢场，镇里就幽静、恬淡。临街的铺面依然营业，却少了顾客光顾。没有买卖，人闲，端条凳在门前坐了侃龙门阵，间或就响起爽朗或是隐晦的笑声。有人客走过，龙门阵暂时中断，齐齐将眼光对准了路人，从街的那头迎过来，又在街的这端送走，随即收回眼光，评价路人的像貌神态，估谙路人的来龙去脉，要么延续刚才的话题。
一位上了年纪的剃头匠在两条老街相接的丁字拐处摆开摊子，在另一位同样老者的头上施展他的顶上功夫，动作熟练而轻巧。剪子与头发接触的声音有韵律有节奏的响着，一下一下拨动心灵深处记忆的琴弦。
老中医相邻着铺开地摊，干枯的植物枝杆茎叶的切片散发出浓郁的药香。老中医挽起袖子，对俯卧在条凳上的病人施展着推拿按摩。下颌上的白胡子随着他周而复始的推拿来回抖动。年轮在抖动中增加，岁月在抖动中流逝。
转角有铺面，经营些小面和包子馒头之类的吃食，也兼买些茶水。茶水就招徕了清闲的老茶客，要了盖碗茶，有口无心的饮。要么就凑了四人搓麻将。有人褪掉拖鞋，提了腿将脚放在条凳上，慢慢地抠着脚丫。有人裹了烟叶，塞在经年的苦蒿茎做成的烟杆里，缓缓吸着，火头明灭，轻烟缭绕，周遭就多了呛人的烟草香。
丁字拐老街的一竖用粗大的木柱、木梁、陡拱、木椽及乌黑的泥瓦搭成约四五十米的雨棚，让歇息的人们避了雨的浇淋，避了日的暴晒，享了阴的清凉和风的吹拂。也使陡然暗下来的街道形成一个时间隧道，让游人从新城镇穿越到老街区，走进明清时代。
刘家大院
龙兴镇东临长江支流御临河，背依铁山山脉石壁山，座落在四周高、中间低的小盆地里，为民间流传“五马归巢”的宝地，是原江北县有名的旱码头。我待的时间太短，又不逢场，体会不出来也感受不到旱码头的兴盛景象。如果有过，恐怕也早已衰落，否则那保存下来的明清建筑和街道也应早被水泥洋灰建筑替代，如同那幢因出售景点换钱修建的立在镇口高大巍峨但与古镇风格格调绝不协调的政府办公楼一样。
不过在数百年间，龙兴场还是出现了许多望族大户，也许现在尚存的刘家大院和贺家寨可以证明这一切。贺家是当地的土著大户。刘家则从璧山来此，先在贺家做事，以后独立单干，靠贺家支助的八百两银子发家，遂成龙兴场有名的富绅。
刘家大院坐落在老街，三开间门脸，四层进深大院，深褐色的中国漆，白色粉墙，窗小，窗棂密，仅三四进中间有一狭小天井，光照欠缺，便有点阴惨惨的。加上屋里摆设的老式家具，散发着一股陈腐的霉味，更觉寒气逼人。唯中堂大厅挂着一副对联，给晦暗的刘家大院增添一丝喜气。对联内容富贵洋溢，明显阿谀奉承的口气，是乡绅祝贺刘家姑爷五十大寿的：
宵汉鹏程腾九万
锦堂鹤筭顷三千
横额却是一块匾，题的三字：鹤鹿春。
文字喜气，承载文字的牌匾却是新旧鲜明。悬挂对联的木板油漆尽落，只勉强认得出字，保留了历经数百年风雨的本来面目。横匾则油面刷金，显得金碧辉煌，与沉重的古宅不相匹配，明显是人为粉饰，画蛇添足。
华夏祠堂
转过身来，面对大殿的戏楼再次吸引了我的目光。记得龙藏宫也有这样一座戏楼，都搭建在寺庙的进口处。人在底下进出，戏在楼上扮演。就惊诧古镇居民曾经有过如何丰富的文化生活。
戏楼雕梁画栋，做工精细，人物花草，历历可数，经数百年而不朽，至今基本完好。奇的是左右各有带顶围廊，一楼一底，似伸出双手将戏台搂住。想象当年，川戏锣鼓敲得震天响，跑滩的艺人在台上卖力唱念做打，周遭围廊、院坝就排开八仙桌，坐满四乡八村、周围团转赶来的戏迷。自然那一杯盖碗沱茶是少不得的，面前也搁了一小堆沙炒花生，一小堆焦盐瓜子。有讲究的大户人家，是要加碟京果明果，加碟米花糖，甚或还有碟敲碎的冰糖。一边品着，一边嗑着，一边嚼着，一边聚精会神的瞧戏、感叹。颇有天下太平，乡民同乐的味道。
我为戏楼躲过文革浩劫而幸存感到欣喜，为戏楼的建造工艺感到折服，同时也为将戏园子和寺庙结合在一起感到百思不解。佛门从来都是清静之地，怎能容了红尘乱世的恩恩爱爱，生离死别在自家的门口演绎。这岂不会搅了僧人功课，乱了和尚心性？就是做法事也不该在戏台上进行呀！居士老太无法回答这个疑问。现今已不会再在这里演戏，供了禹王牌位。但建筑尚存，疑问也永存。
私下揣摩，也许仅仅只是龙兴场的地域特色，地方风俗，甚至仅仅只是一种嗜好，一种习惯。而这种嗜好和习惯一直在延续。紧临龙兴寺用老祠堂新改建的华夏宗祠，在几乎相同的位置上同样也筑有戏台性质的楼阁，尽管戏台前空地狭小，几无安放桌椅板凳之地，明显不具备演出功能。或许龙兴人固执的认为，在公众集中的地方，就该有个戏楼子类似的建筑才正统，合心目中的标准。
巴渝民俗博物馆
龙兴博物馆,一共有三个展厅，分别是农耕具、清雕花架子床和民俗工艺品展。正对着的展厅主要陈列渝北区和龙兴地区征集的清代雕花架子床，集中反映了内地以“川作”为代表的家具制作水平和风格。 这9张雕花大床，在造型上厚重庄穆，用料宽卓，尺寸较大，体态丰硕；制作上做工精细，刀工细腻，结构严谨；在装饰上，雕刻讲究，繁缛富丽，图案内容丰富多彩，令人惊叹：无一不是木雕中的珍器！
右边展示的是由乡土工艺美术师姜凤鸣先生雕刻的三国及水浒人物像。姜凤鸣先生是重庆市巴渝十大民间艺术家和重庆市民间工艺大师，他以拙朴的手法雕刻的各式人物神形具备，其雕刻的人物像是当今重庆地区民间工艺的代表作。
左边是农耕工具和手工机具的展示，是特定时期农村经济和农业文化的集中体现。中国是一个伟大的文明的古国，在漫长的历史长河里，中国为人类文明进步作出了巨大的贡献，哺育中国文明成长的源头和动力，源自中国古代发达的农业，而发达农业的重要标志是农耕具的不断的向前发展。
