宾阳三洞

  宾阳三洞始凿于北魏，原名“灵岩寺”，明清后易名“宾阳洞”——据说是根据道教吕洞宾的字（洞宾）和号（纯阳）得来；而据清顺治年间洛阳县令武攀龙在《重修宾阳洞碑记》中所说：“寻为宾阳，盖取寅宾出日之义”，则为另一含义。

  宾阳三洞是北魏世界皇帝元恪为父孝文帝和文昭皇太后做功德而建。在宾阳三洞中，最具规模的当数宾阳中洞了。它高约9米，宽与进深约11米，从北魏景明元年（500年）开凿，至正光四年（523年）完成，是北魏宣武帝为亡父孝文帝所营造的石窟。石窟内共有11尊大像，又分为正壁主像一组5尊和南、北壁各一组3尊，分别代表佛的过去、现在、未来——正壁主尊“现在佛”释迦牟尼通高8.4米，身着褒衣博带式袈裟，结跏趺坐，高鼻大目，微露笑意。他左手下屈三指，右手向前仰伸，这一手势表示佛在说法，称为“说法印”。在释迦牟尼两侧，分别侍立着二弟子和二菩萨，也是一副温雅敦厚的表情。南、北两壁的两组造像，都是一佛、二菩萨，着褒衣博带式袈裟，立于覆莲座上，可惜的是，南壁左胁侍菩萨和右胁侍菩萨的头像都已被盗，现分别收藏于日本大阪市立美术馆和东京国立博物馆。

   在宾阳中洞诸像的后壁上，还雕饰着众菩萨和弟子闻法的浮雕像。穹隆形窟顶中央，雕刻着莲花宝盖，莲花周围是八个伎乐天和两个供养天人——供养天人也叫飞天，在佛教艺术中称为“香音神”，他们能奏乐，善飞舞，衣带飘逸，飞舞在莲花宝盖周围，呈现出《法华经·譬喻品》中所描绘的“诸天伎乐，百千万神，于虚空中一时俱作，雨众天华”的场景。

   宾阳中洞两旁的宾阳南洞与北洞，虽然也开凿于北魏，但因战乱、宫廷事变和社会动荡而半途荒废，直到唐代才重新开凿。而这时供奉的主像和造像风格，也已从北魏时期的刚健雄伟，逐渐向盛唐时期的生动活泼过渡，表现的是另一种艺术风格。

   宾阳南洞高9米，宽8米多，进深9米多，原是北魏宣武帝于景明元年（500年）为亡母文昭皇太后营造的石窟，后中途缀工。直到唐贞观十五年（641年），唐太宗李世民的第四子魏王李泰，为了给其母文德皇后追福才继续开凿，并雕造了石窟内的五尊大像——主佛阿弥陀佛高约8米，脸形稍长，胸部微隆，两侧侍立着二弟子、二菩萨，其中左侧的弟子迦叶雕工十分精细，他满脸皱纹，目不斜视，双手合十，生动显示了一个饱经风霜、深谙世故的形象。外侧侍立的二菩萨身着披巾，饰璎珞，造型古朴，仍保留着北魏造像的遗风。在洞内的四壁上，还布满了大小150多个隋、唐年间的佛龛，窟顶雕刻着莲花宝盖，莲花四周有两个手捧果品的供养人和六个手持不同乐器的伎乐人。

   宾阳北洞完工于唐代初年，洞中布局与南洞大体一致，主佛也是阿弥陀佛，高近10米，结跏趺坐，双手平分指天地，佛教中称为“施无畏印”；佛座呈方形，比南洞佛座多三个托坛力士，左右两侧雕刻着二弟子和二胁侍菩萨，四壁散刻着一些小龛佛像。洞内前壁南北各浮雕一天王，造型威武有力。